Se conciben algunas posiciones dentro del cristianismo con respecto a la figura del Ángel de Jehová. Algunas de estas posiciones dicen:
- Él es Miguel, Jesús y Dios.
- Él no es un Ángel ya que un ángel es un ser creado. Además un ángel no es Dios.
- Él es Miguel y Jesús, pero no es Dios.
Hoy veremos que muchos de los argumentos expuestos para defender la postura # 2 no tienen un respaldo bíblico sólido, sino que puede demostrarse una cosa diferente.
Hace un tiempo estaba leyendo un artículo hecho hace algunos años, en el cual se esgrimía una serie de argumentos para demostrar que Jesús y Miguel son personas distintas. Tengo que admitir que me puso a estudiar un poco, sin embargo estudiando las escrituras he descubierto como desbaratar esos argumentos usando solo la biblia. Pido por favor que si alguien tiene mejores argumentos, los dé. El objetivo sería tratar de estudiarlos y ver que se puede hacer con ellos; si aceptarlos o si hacer otra cosa.
Versículos en los que se menciona el nombre: Miguel
Cuestionamiento uno
Dan 10:13 Mas el príncipe del reino de Persia se puso contra mí veinte y un dias; y he aquí que Micael uno de los principales príncipes vino para ayudarme, y yo quedé allí con los reyes de Persia.
En este caso se menciona a Miguel como uno de los principales príncipes lo cual da a entender que hay otros príncipes o al menos otro príncipe. De esto se puede desprender dos argumentos: un argumento dice que Miguel es uno más del bulto, mientras el otro argumento afirma que Miguel es uno que destaca y es diferente del bulto. Una posición contradice totalmente a la otra, veamos:
Argumento 1:
Miguel es solo un príncipe
Respuesta a argumento 1 con argumento 2:
Miguel es más que solo un príncipe
- Se desconoce quién es Ficol pero no parece ser el heredero de Abimelec sino que era el jefe del ejército.
- En este caso se refiere al heredero de Siquem.
- Los jefes de las tribus son llamados príncipes.
- Aquí habla de los 12 espías, estos son llamados príncipes pues al parecer tenían que ser personas influyentes, pero no necesariamente el heredero o jefe de la tribu.
- Aquí muestra que cada tribu tenía más de un príncipe.
- Aquí llaman a José príncipe, él fue quien heredó a Jacob, recibiendo doble porción de la herencia.
- Orden de ungir a Saúl como Príncipe. (en realidad lo estaban haciendo Rey)
- Determinación de David como príncipe. (en realidad lo estaban haciendo Rey)
- A un poderoso lo llaman príncipe.
- A Judá se le llama príncipe.
- Un cargo.
- Una posición ganada u obtenida.
- Por su ascendencia o familia se obtenía el derecho a ser príncipe.
- Por causa de que Dios te nombre.
- El Rey.
- El heredero del Rey.
Nosotros nos hemos acostumbrado a que un príncipe es el heredero al trono o los que tienen esta posibilidad en caso de la muerte del sucesor, y ya; pero en el contexto bíblico esto no es así, siendo también que el llamarte príncipe se refiere a un cargo importante, o aun cargo de rey tal y como se le llama a David y a Saúl. Al ser llamado principal entre los príncipes, se refiere a los que están en cargos más importantes que el resto de los príncipes. Por lo cual podría referirse también a un Rey. El ser rey o príncipe no te hacía estar en el grupo de los similares ni iguales, ya que el rey como príncipe no podía siquiera pensar en compararse con un enviado como espía. Estos son grupos diferentes y sin embargo se llama a ambos grupos príncipes.
Esta costumbre es por tanto de los tiempos bíblicos y no podemos actualizar la misma hasta nuestros días, sino que nosotros tenemos que apegarnos al contexto y las costumbres bíblicas.
Cuestionamiento dos
Dan 10:21 Empero yo te declararé lo que está escrito en la escritura de verdad; y ninguno hay que se esfuerce conmigo en estos negocios, si no Micael vuestro príncipe.
Dan 12:1 MAS en aquel tiempo Micael el gran príncipe, que está por los hijos de tu pueblo, se levantará; y será tiempo de angustia, cual nunca fué después que hubo gente hasta entónces: mas en aquel tiempo tu pueblo escapará, es a saber, todos los que se hallaren escritos en el libro.
Otra de las formas en las que se llama a Miguel es “uno de los principales príncipes” o “vuestro príncipe” con respecto a esto, el artículo afirma lo siguiente:
Argumento 1:
Por segunda vez se esgrime que Miguel es solo un príncipe
Respuesta a Argumento 1:
Si Miguel, Jesús y el Ángel de Jehová son la misma persona entonces este argumento cae a tierra
Con respecto a esto veremos lo siguiente: Si usted tiene la hipótesis de que Miguel y Jesús son la misma persona y esta tesis demuestra ser verdadera entonces esta afirmación anterior resulta ser falsa, ya que ambas son opuestas. Ahora esto lo demostraremos más adelante cuando demostremos que Jesús, Miguel y el Ángel de Jehová son la misma persona.
Jud 1:9 Pues cuando él arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a usar de juicio de maldición contra él, ántes le dijo: El Señor te reprenda.
Con respecto a este texto se utiliza como escudo Zacarías 3:2 diciendo:
“Miguel, un ángel, hizo la obra de ángeles, como se describe en 2 Pedro, al no pronunciar juicio de maldición contra el diablo.”
Y también:
“Josué está de pie delante del ángel de Jehová. En el Antiguo Testamento, el término ángel de Jehová a menudo se refiere a Cristo. En este texto, sin duda es el Señor quien reprende a Satanás. La Biblia nunca se refiere al Señor como el arcángel Miguel. A Miguel nunca se lo llama “el ángel de Jehová.””
Y también:
“Miguel le dijo al diablo: “El Señor te reprenda.” Si Miguel era Cristo, ¿por qué no dijo Miguel: “Yo te reprendo”? Como arcángel (ángel principal), un ser creado, Miguel no tiene autoridad para reprender al diablo, así que invoca el nombre del Señor.”
Aquí en Zacarías 3:1-2 el Ángel de Jehová (o Jehová que es lo que dice en el Texto hebreo, exceptuando en la Nueva Vulgata Latina [arreglada por nuestros hermanitos los católicos], que es el único manuscrito antiguo que dice Ángel de Jehová en este versículo) se limita a decir: que Jehová te reprenda, exactamente lo mismo que hace el Arcángel Miguel.
El Ángel de Jehová se le llama Jehová y además de eso no reprende a satanás sino que toda reprensión se la da a un segundo Jehová, presumiblemente el Padre. Veamos todo el contexto:
Zac 3:1 Después me mostró a Josué, el sumo sacerdote, el cual estaba delante del ángel de Jehovah; y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle.
Zac 3:2 Jehovah dijo a Satanás: —Jehovah te reprenda, oh Satanás. Jehovah, quien ha escogido a Jerusalén, te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del fuego?
Zac 3:3 Josué estaba delante del ángel, vestido con vestiduras sucias.
Zac 3:4 Entonces el ángel habló y ordenó a los que estaban delante de él, diciendo: —Quitadle esas vestiduras sucias. —Y a Josué dijo—: Mira que he quitado de ti tu iniquidad y te visto con ropa de gala.
Zac 3:5 —También dijo—: Pongan sobre su cabeza un turbante limpio. Pusieron un turbante limpio sobre su cabeza y le vistieron con sus vestiduras. El ángel de Jehovah estaba de pie.
Zac 3:6 Y el ángel de Jehovah advirtió a Josué diciendo:
Zac 3:7 —Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: “Si andas en mis caminos y guardas mi ordenanza, tú también gobernarás mi casa y guardarás mis atrios; y yo te daré libre acceso entre éstos que están de pie.
Fíjese que no se ve, a Jesús (el cual es el Ángel de Jehová y además se le llama Jehová) reprender a Satán, sino que dice:
Este argumento solo, desbarata el castillo de naipes creado para tratar de demostrar que el Ángel de Jehová no tiene autoridad, y por tanto que no es Jehová.
Otro detalle es la pingüe explicación del significado de arcángel en el artículo sin tomar en cuenta nada más, se pone la fuente en griego diciendo:
Arcángel significa ángel principal. Por lo tanto, Miguel es un ángel principal. Jesús no es un ángel principal, o un ser creado, sino Comandante de los ángeles. El es Señor de Señores y Rey de Reyes.”
Esta explicación obvia lo que quiere decir Miguel. Veamos más abajo de una forma mas cercana que es lo significa este término:
Se menciona arcángel:
Jud 1:9 Pues cuando él arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a usar de juicio de maldición contra él, ántes le dijo: El Señor te reprenda.
Veamos primero que significa Miguel:
La palabra Miguel(Micael) Es la unión de los 3 elementos listados a continuación
H4310 (מִי) mí
pron. interrog. de personas, o como H4100 si es de cosas, ¿quién? (ocasionalmente, por modismo peculiar, de cosas); también (indef.) quiénquiera; usado a menudo en constr. oblicua con pref. o suf.:-alguno, aquel, de quién, el que, quién, tal, uno.
H3588 (כִּי)ki
partícula primario [forma completa del prefijo preposicional] indicando relaciones causales de toda clase, antecedente o consecuente; (por implicación) usada muy ampliamente como conjugación relativamente o adverbio [como abajo]; a menudo modificación grandemente por otras partículas anexas:-a quien, aunque, bien, como, convenir, cuando, hasta, maldecir, mas, de seguro, en verdad, hasta, ora, pero, por, por cuanto, porque, por tanto, pues, pues que, que, si, si aún, sin embargo, ya que.
H410 (אֵל) el
forma corta de H352; fortaleza; como adjetivo poderoso; específicamente el Todopoderoso (pero que se usa también con cualquier deidad):-Dios, fuerte, fuerza, grandeza, ídolo, poder, poderoso, potentado. Compare nombres que terminan en «-el».
Estos 3 elementos dan como resultado:
H4317 (מִיכָאֵל) Mikaél
de H4310 y (der. pref. de) H3588 y H410; ¿quién (es) como Dios?; Micael, nombre de un arcángel y de nueve israelitas:-Micael, Miguel.
Esto es tomado de la concordancia Strong ES del hebreo.
Apo 12:7 Y fué hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles batallaban contra el dragón; y el dragón batallaba, y sus ángeles;
Veamos que dice el artículo con respecto a este pasaje:
Veamos ahora algo muy interesante:
Dios es un Dios celoso:
Jos 24:19 Entónces Josué dijo al pueblo: No podréis servir a Jehová: porque él es Dios santo, y Dios celoso: no sufrirá vuestras rebeliones, y vuestros pecados.
Nah 1:2 Dios celoso, y vengador Jehová, vengador Jehová, y Señor de ira. Jehová que se venga de sus adversarios, y que guarda su enojo a sus enemigos.
Exo 34:14 Porque no te inclinarás a dios ajeno, que Jehová, cuyo nombre es Zeloso, Dios zeloso es.[1]
La partícula ki del nombre miguel también significa: “por tanto, en verdad, de seguro, ya que”. Entre otras acepciones, esto te dice que su nombre significa algo más que simplemente miguel.
La traducción oficial dice que es: ¿quién (es) como Dios? Y al igual que pone “como” hubieran podido poner también cualquiera de las anteriores partículas haciendo a Miguel Dios.
Un Dios celoso no hubiera permitido esto ya que está escrito:
En personas no es raro que la gente irrespete a Dios con sus nombres, pero en el cielo no creo que esto pueda ser posible.
Señalo: Él, a otro no dará su gloria. Bien es este el momento en que veremos una porción singular de la escritura:
Este pasaje es tomado de la versión RV1909
Isa 48:1 Oíd esto, oh casa de Jacob, los que sois llamados con el nombre de Israel, los que habéis salido de las entrañas de Judá, los que juráis por el nombre de Jehovah e invocáis al Dios de Israel, pero no en verdad ni con justicia.
Isa 48:2 Porque dicen pertenecer a la Santa Ciudad y se apoyan en el Dios de Israel, cuyo nombre es Jehovah de los Ejércitos.
Isa 48:3 “Las cosas primeras las manifesté con anticipación. De mi boca salieron; yo las anuncié. Repentinamente las hice, y llegaron a ser.
Isa 48:4 Porque sé que eres duro, que tu cuello es como un tendón de hierro, y tu frente de bronce.
Isa 48:5 Por eso te lo declaré desde entonces; antes que sucediera te lo anuncié, no sea que digas: ‘Mi ídolo las hizo; mi imagen tallada y mi imagen de fundición ordenaron estas cosas.’
Isa 48:6 Tú lo has oído; considéralo todo. ¿Acaso no dirás que es verdad? Desde ahora te hago oír cosas nuevas, y cosas ocultas que tú no sabes.
Isa 48:7 Hoy han sido creadas, y no en el pasado. No habías oído de ellas antes de este día, para que no digas: ‘He aquí que yo lo sabía.’
Isa 48:8 Ni tú habías oído de ellas, ni nunca las habías conocido. Tampoco fue abierto desde entonces tu oído, porque yo sabía que ciertamente me traicionarías; por tanto, desde el vientre se te ha llamado rebelde.
Isa 48:9 “Por amor de mi nombre refreno mi furor; para alabanza mía lo reprimo, para no destruirte.
Isa 48:10 He aquí que te he purificado, pero no como a plata; te he probado en el horno de la aflicción.
Isa 48:11 Por mí, por amor de mí mismo lo hago; pues, ¿cómo ha de ser profanado mi nombre? ¡No daré a otro mi gloria!
Isa 48:12 “Escúchame, oh Jacob; y tú, oh Israel, a quien he llamado. Yo Soy. Yo soy el primero, y también soy el último.
Note el versículo Isa 48:11. Es necesario recordar que muchas veces en la escritura se le atribuye a los ídolos el nombre de Jehová, por ejemplo:
Exo 32:3 Entónces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas, y trajéronlos a Aarón.
Exo 32:4 El cual los tomó de las manos de ellos, y formólo con buril, e hizo de ello un becerro de fundición, y dijeron: Israel, estos son tus dioses que te sacaron de tierra de Egipto.
Exo 32:5 Y viéndolo Aarón, edificó un altar delante de él, y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta a Jehová.
Exo 32:6 Y el día siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron pacíficos: y el pueblo se asentó a comer y a beber, y levantáronse a regocijarse.
Dios no quería que su nombre se viera ligado con otros dioses. Por tanto se hace necesario destacar el versículo citado anteriormente y compararlo:
(RV1909) Isa 48:11 Por mí, por amor de mí mismo lo hago; pues, ¿cómo ha de ser profanado mi nombre? ¡No daré a otro mi gloria!
Lev 19:12 Y no juraréis en mi nombre con mentira: ni ensuciarás el nombre de tu Dios: Yo Jehová.
Entre otras cosas el nombre de Dios es su gloria también. Por tanto tenemos un Dios celoso que dice que a nadie le dará su nombre (a causa de que su nombre también es su gloria)
Exo 23:20 He aquí, yo envio el Ángel delante de tí, para que te guarde en el camino, y te meta al lugar que yo he aparejado.
Exo 23:21 Guárdate delante de él, y oye su voz, no le seas rebelde, porque él no perdonará a vuestra rebelión; porque mi nombre está en medio de él.
Tenemos primero a un ángel que se llama Miguel (quien es como Dios). Si a esto le sumamos que Miguel es el príncipe del ejército de Jehová y no Dios o Jesús entonces adorarlo significaría violar el 2do mandamiento.
Con esto en mente veamos lo que dice en Josué 5:13-15 en el cual el príncipe del ejercito de Jehová es adorado. La versión RV1960 para suavizar la cosa dice: “postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró” esto claramente significa adorar.
En el idioma hebreo utiliza la partícula siguiente:
H7812 (שָׁחָה) shakjá
raíz primaria; deprimir, i.e. postrarse (especialmente refl. en homenaje a realeza o a Dios):-adorar, arrodillarse, bajar, culto, dar culto, encorvar, humillar. -se, inclinar, -se, postrar, rendir, reverencia.
O sea está hablando de adorarlo. En la versión RV1865 dice como sigue:
Jos 5:13 Y estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos, y vió un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desnuda en su mano. Y Josué yéndose hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? Y él respondió:
Jos 5:14 No; mas yo soy el príncipe del ejército de Jehová: ahora he venido. Entónces Josué postrándose sobre su rostro en tierra adoró: y díjole: ¿Qué dice mi señor a su siervo?
Jos 5:15 Y el príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita tus zapatos de tus piés; porque el lugar donde estás es santo, y Josué lo hizo así.
Por tanto si es el príncipe del ejército de jehová y se le rinde adoración entonces tiene que ser por fuerza Dios. Ahora quien es el que en realidad había sido enviado para estar con el pueblo de Israel:
En otras palabra al ángel de Jehová.
En el otro lugar adonde se le pide a alguien que quite el calzado de sus pies es en los siguientes versículos:
(RV60)Hch 7:33 Y le dijo el Señor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.
En ambos casos se refiere al mismo episodio, el momento en que Dios revela su nombre a Moisés. En este caso también era el Ángel de Jehová quien estaba presente, y de por sí también es el Ángel de Jehová quien habla de en medio de la zarza diciendo que él es Jehová.
Ahora aparte de todo esto Miguel es el jefe del Ejército de jehová:
Al ángel de Jehová se le llama Jehová:
Zac 3:2 Jehovah dijo a Satanás: —Jehovah te reprenda, oh Satanás. Jehovah, quien ha escogido a Jerusalén, te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del fuego?
Al príncipe del ejército de Jehová se le adora:
Jos 5:15 Y el príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita tus zapatos de tus piés; porque el lugar donde estás es santo, y Josué lo hizo así.
Principe se le llama al jefe de algo en versículos como:
Gen 21:22 Y fué en aquel mismo tiempo, que habló Abimelec, y Ficol príncipe de su ejército a Abraham, diciendo: Dios es contigo en todo cuanto haces.
Príncipe se le llama al jefe del ejército.
Gen 39:21 Mas Jehová fué con José, y llegó a él su misericordia, y dió su gracia en ojos del príncipe de la casa de la cárcel.
Príncipe se le llama al jefe de la cárcel.
Príncipe se le llama al jefe de los maestresalas.
Por tanto basado en esta norma de nombramiento tenemos a Miguel siendo el príncipe del Ejército de Jehová y siendo adorado, y siendo por tanto Dios, y siendo por tanto el Ángel de Jehová, de quien la escritura dice el nombre de Dios está en él:
(RV60) Exo 23:20 He aquí yo envío mi Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado.
(RV60)Exo 23:21 Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.
Citando que la conclusión del artículo en proceso de refutación este dice lo siguiente:
“Conclusión:
- ¡La Biblia no llama Cristo al arcángel Miguel!
- Llamar Cristo a Miguel, un ángel creado, es levantar falso testimonio contra la divinidad de Cristo como Dios.
-
Al llamar Cristo a Miguel, Ellen G. White le ha añadido a la Biblia.
- Jesús haría que lo exaltásemos, no rebajarlo al nivel de un ángel creado.
- Jesús no es un arcángel, sino el Comandante de las huestes angélicas.”
La Biblia tiene evidencia suficiente para:
- Rastrear a Miguel como el mismo que el Ángel de Jehová
- El Ángel de Jehová hay evidencia suficiente para decir que es Jehová.
- Por tanto hay evidencia para decir que el Ángel de Jehová es Miguel
- Hay evidencia por tanto para decir que Miguel es Jehová.
- Hay evidencia en la escritura más que suficiente para decir que Miguel, Jesús y Jehová es la misma persona.
Como conclusión podemos decir que Miguel es Jesús y también es Jehová.
[1] Nota del Autor: La palabra zeloso se encuentra escrito con “Z” en la cita original RV1865
Todas las citas son de la RV1865 excepto cuando se mencione lo contrario.
Buenas Noches, usted de que religion es?? Muy interesante su articulo
Buenas Noches, muy interesante articulo, usted de que religion es?
Soy Adventista del séptimo día.
Saludos desde Debatevenezer