¿Es Jesús Jehová? ¿Es que acaso hay una conspiración en los escritores bíblicos para divinizar a Jesús?
Hay preguntas duras y difíciles pero alguien tiene que hacerlas:
Veamos algunas coincidencias interesantes en el libro de Apocalípsis o Revelaciones.
Conclusión 1: El principio y el fin es el mismo que: el primero y el postrero.
De este se pueden sacar las siguientes conclusiones:
1- El Todopoderoso es el mismo que: el Alfa y la Omega
2- El Todopoderoso es el mismo que: el principio y el fin.
3- Es quien ha de venir.
Veamos el próximo texto:
(Apo 1:18 RVG) y el que vivo, y estuve muerto; y he aquí que vivo para siempre, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del infierno.
Antes de sacar conclusiones es menester rectificar que quien es: el primero y el último, es también el Todopoderoso. Porque ya vimos que:
De aquí se pueden sacar las siguientes conclusiones:
- El primero y el último estuvo muerto pero ahora vive.
- El primero y el último es el Todopoderoso, ya que “el principio y el fin” es el Todopoderoso.
- Jesús es quien estuvo muerto en caso contrario estaría diciendo que Dios el Padre estuvo muerto.
Hay quienes dirán: pero se refiere a versículos diferentes por lo que en un versículo habla una persona y en otro habla otra persona.
A esto respondo lo siguiente:
Por si hubieran dudas:
(Apo 1:18 TNM***) y el viviente; y llegué a estar muerto, pero, ¡mira!, vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
A mi entender no hace falta añadir nada mas.
Así es, es el mismo muy bueno el post, por estos dias sacaré uno parecido, estar atento.
Sahalom.
Con el artículo sacado en la siguiente dirección
http://nuevomundo.cubava.cu/2015/08/28/quien-es-el-alfa-y-la-omega/
Se desarticula efectivamente el artículo de mi blog, que se basa en el puente de Apoc 1:11. Ya que este texto no aparece en los manuscritos mas antiguos (Alejandrino, el Sinaítico y el Códice Ephraemi Rescriptus. no por el hecho que sean mas antiguos eso significa que sean confiables) incluyendo la peshita que es el único “mas o menos confiable de los manuscritos antiguos”.
Entonces se hace necesario encontrar otro puente.
Veamos que podemos hacer. Veamos si aparece otra definición que diga que el primero y el último es el mismo que el principio y el fin o el mismo que el alfa y la omega.
Saben salvo por el detalle de que la misma definición aparece en la peshita del siglo 2 en el siguiente versículo estaría difícil de demostrar esto por esta vía:
(Apo 22:13 NT “Peshitta”) Yo soy el Álef y la Tau, el primero y el último, el principio y el fin.
(Apo 22:13 TNM***) Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.
(Apo 22:13 RVG) Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el postrero.
Creo que con este versículo queda demostrado el punto. El Alfa y la Omega es el mismo que el que estuvo muerto y volvió a vivir.
Lo que demuestra que Jesús es el Todopoderoso
Saludos.
De todos modos es menester no olvidar que el texto AP1:11 nunca fue usado en el artículo. Simplemente le daba preponderancia pues siempre podía quedar la duda. ;-)
Sin ningún ánimo de fomentar una discusión.
Apocalipsis 22:13 En cualquier versión de la Biblia en español expresa la misma idea solo con alguna mínima variación de palabras.
“Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.” (Revelación[Apo.] 22:13 TNM)
Es la última vez que aparece este título en Revelación[Apocalipsis]. En este capítulo de Revelación se registran las palabras de diversas personas: los versículos 8 y 9 muestran que el ángel le habló a Juan, es obvio que el versículo 16 aplica a Jesús, la primera parte del versículo 17 se atribuye al “espíritu y la novia” y está claro que el que habla en la parte final del versículo 20 es Juan mismo. Por lo tanto, “el Alfa y la Omega” de los versículos 12-15 puede ser identificado apropiadamente como el mismo que lleva ese título las otras dos veces: Jehová Dios. La expresión del versículo 12: “¡Mira! Vengo pronto […], para dar a cada uno según sea su obra”, no obliga a aplicar los versículos 13-15 a Jesús, dado que Dios también dice de sí mismo que “está saliendo” para ejecutar juicio. (Compárese con Isa 26:21.) Malaquías 3:1-6 habla de una venida conjunta de Jehová y de su “mensajero del pacto” para juzgar.
El título “el Alfa y la Omega” transmite la misma idea que las expresiones “el primero y el último” y “el principio y el fin” cuando se emplean con referencia a Jehová. Antes de Él no hubo ningún Dios Todopoderoso y no habrá ninguno después de Él. Él hará que la cuestión sobre la autoridad divina tenga un fin triunfante, y será vindicado para siempre como el único Dios Todopoderoso. (Compárese con Isa 44:6.)
Saludos y espero que usted y que su señora esposa y familia estén bien.
Quisiera hacer una corrección la cual considero pertinente, el texto no muestra que le habló, sino simplemente que le mostró. El significado de la palabra literalmente es mostrar. En sentido figurado puede significar: declarar, manifestar, mostrar. Pero solo en sentido figurado. Entonces literalmente hablando simplemente dice: “mostró”, lo cual no significa que le estuviera hablando, ahora en sentido figurado esto es otra cosa y a la vez es lo mismo (es decir, en sentido figurado es como si fuera el que le “declarara”, “manifestara” o “mostrara” pero solo en sentido figurado, lo cual quiere decir que no le estaba hablando literalmente)
No quiero agregarle a la escritura; pero lo que yo entiendo, es que quien mostraba las imágenes de quien hablaba era ese ángel, pero no era el que hablaba en si mismo. Tal vez muchos años atrás por esta declaración me hubieran dicho loco; pero con la llegada del cine y la televisión desde hace tantos años (que decir del resto de los medios modernos de nuestros días) esto me parece perfectamente comprensible. Mejor ni imaginemos la tecnología de Dios que seguramente va más allá de mucha (o quizás de toda) comprensión humana.
Jesús aclara efectivamente que él es el personaje del versículo 16 pero también es quien continúa hablando en el 17 simplemente dice que el espíritu y la novia (la iglesia) coinciden con él (de todos modos quien sea el que habla en el 17 es secundario). Lo importante es que quien envió el ángel que ha estado dando testimonio en las 7 iglesias (es decir el ángel a quien se le escribe el mensaje) es Jesús.
Con respecto al texto de Malaquías ya hice un artículo refutando esta posición con anterioridad y la respuesta no fue satisfactoria (sin entrar en discusión).
Apocalipsis 22:9 VRV1960, 1995; TNM; Versión Popular Dios habla Hoy; etc. dicen igual—“Pero él me dijo:… ”
“él me dijo:”es= que le habló, no que le mostró una cosa o una visión como si se tratara de un filme como los más modernos en tecnología 3D.
Isaías 44:6 y Revelación 1:17 no señalan unánimemente a la misma persona. Ya le comenté que no necesariamente la frase “el Primero y el Ultimo” son de uso exclusivo como títulos a Jehová Dios. No se puede llegar a esa conclusión tan apresuradamente. Si así lo hiciéramos crearíamos un precedente nefasto. Por que entonces, cuando la Biblia llama Dios a Moisés, nos daría pie luego para concluir apresuradamente que Moisés y Jehová Dios son la misma persona.Lo que nos llevaría a un garrafal error doctrinal.
Ahora bien, aunque en Revelación 22:13 se le llama a Jehová “el primero y el último” —pues no hay realmente Dios antes ni después de él(incluso los que se hacen llamar dioses hoy dejaran de serlo)—, el título “el Primero y el Último” que aparece en el capítulo 1 se refiere a Jesucristo, tal como lo demuestra el contexto. Y es por una razón poderosa. Él fue el primero y el último ser humano a quien Jehová resucitó personalmente para vivir como espíritu inmortal (Col. 1:18).
Usted puede notar que en todos los versículos donde la frase “el Primero y el Último” aparece relacionada con nuestro señor Jesucristo siempre esta enlaza con este hecho(la muerte y resurrección de Jesús)
Un ejemplo de esto que le digo es el verso de Revelación 2:8 en el que usted se ha apoyado tanto para su artículo; puede notar ahí como es que se presenta Jesús y con qué relaciona el título que se agencia. “Estas son las cosas que él dice, ‘el Primero y el Último’, que llegó a estar muerto y llegó a vivir”.
En Hechos Pablo dice sobre Jesús: “el Cristo había de sufrir y, como el primero en ser resucitado de entre los muertos”(Hechos 26:23) La resurrección de Cristo como el primero de entre los muertos. Osea, nuevamente si Cristo se le llama el Primero es porque fue el Primero en ser resucitado por Su Padre a una vida inmortal en los cielos.
Pablo también escribe de Cristo: “Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que llegara a ser el que es primero en todas las cosas”(Colosenses 1:18) Es interesante esta frase que usa aquí Pablo (“Él es el principio, el primogénito de entre los muertos” ) El llama a Jesús el Primogénito de entre los muertos para acentuar el hecho de que Cristo es el Principio de algo que no se había dado jamás. Y es que antes de Jesús nadie había sido resucitado para vida celestial. Cristo fue quien abrió ese camino con su muerte íntegra y posterior resurrección. Y las Escrituras vuelven a recalcar que si a Jesucristo se le llame el Primero y el Ultimo es siempre por la característica singular de su resurrección.
Saludos
En ese versículo es obvio que le habla pero anteriormente no había habido necesidad, Juan no había tratado de hacer Proscuneo (adorar (lo mismo que le hicieron a Jesús el cual sí aceptó el proscuneo)) al ángel hasta ese momento. El ángel simplemente le estaba mostrando el mensaje.
Vea:
Apo 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben acontecer pronto; y la declaró, enviándola por su ángel a Juan su siervo,
Aquí dice que quien la declaró fue Cristo.
Éxo 4:16 Y él hablará por ti al pueblo; y él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios.
Dice en lugar de Dios, note que NO DICE: te he llamado Dios o eres Dios.
Además Nadie habla que Jesús y el Padre sean la misma persona, solo que son el mismo Dios y diferentes personas, lo cual es diferente.
No estamos hablando del mismo caso y usar un ejemplo distinto para explicar algo diferente no es posible, menos en este caso:
Veamos quien es el primero y el último en la biblia:
(Isa 41:4 SRV2004) ¿Quién ordenó e hizo esto? ¿Quién llama las generaciones desde el principio? Yo Jehová, el primero, y yo mismo con los postreros.
(Isa 44:6 SRV2004) Así dice Jehová, Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de mí no hay Dios.
(Isa 48:12 SRV2004) Óyeme, Jacob, y tú, Israel, mi llamado. Yo mismo, yo el primero, yo también el postrero.
(Apo 2:8 SRV2004) Y escribe al ángel de la iglesia en SMIRNA: El primero y el postrero, que fue muerto y vive, dice estas cosas:
(Apo 22:13 SRV2004) Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el postrero.
(Apo 1:11 SRV2004) que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia; a Efeso, y a Smirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea. (En este caso te acepto que en los textos más antiguos (no por eso más confiables de solo mirar las fotos te das cuenta de cuan adulterados están) esta parte del alfa y la omega ha sido quitado.)
(Apo 1:17 SRV2004) Y cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;
Es decir los términos “el primero y el último” (juntos) se aplican en el AT siempre a Jehová. Y solo vuelve a ser usado en el nuevo testamento por el Alfa y la Omega y por el versículo Rev 1:17 y Rev 2:8. Anteriormente ya decía que quien lo usa es Jehová (Isa 41:4, Isa 44:6, Isa 48:12) y posteriormente reafirma que el primero y el último es también Jehová (el alfa y la omega) (Rev 22:13)
Porque pensar que está hablando alguien diferente cuando hay tanta evidencia a que es la misma persona.
Por cierto creo que harías bien en ver una fotografía del códice sinaíticus para que veas cuan escrito por fuera está y no me parece que sea estudiando. Además la ciencia dice que lo han borrado y sobre escrito, en algunos lugares, hasta 70 veces.
http://debatevenezer.cubava.cu/files/2015/09/codex-sinaíticus-Rev-1-17.jpg
http://debatevenezer.cubava.cu/files/2015/09/sinaítucus-Apoc-1-11.jpg
No, ya que Moisés fue resucitado antes que Cristo.
Usted puede notar que en todos los versículos donde la frase “el Primero y el Último” aparece relacionada con nuestro señor Jesucristo siempre esta enlaza con este hecho(la muerte y resurrección de Jesús)
Un ejemplo de esto que le digo es el verso de Revelación 2:8 en el que usted se ha apoyado tanto para su artículo; puede notar ahí como es que se presenta Jesús y con qué relaciona el título que se agencia. “Estas son las cosas que él dice, ‘el Primero y el Último’, que llegó a estar muerto y llegó a vivir”.
En Hechos Pablo dice sobre Jesús: “el Cristo había de sufrir y, como el primero en ser resucitado de entre los muertos”(Hechos 26:23) La resurrección de Cristo como el primero de entre los muertos. Osea, nuevamente si Cristo se le llama el Primero es porque fue el Primero en ser resucitado por Su Padre a una vida inmortal en los cielos.
Pablo también escribe de Cristo: “Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que llegara a ser el que es primero en todas las cosas”(Colosenses 1:18) Es interesante esta frase que usa aquí Pablo (“Él es el principio, el primogénito de entre los muertos” ) El llama a Jesús el Primogénito de entre los muertos para acentuar el hecho de que Cristo es el Principio de algo que no se había dado jamás. Y es que antes de Jesús nadie había sido resucitado para vida celestial. Cristo fue quien abrió ese camino con su muerte íntegra y posterior resurrección. Y las Escrituras vuelven a recalcar que si a Jesucristo se le llame el Primero y el Ultimo es siempre por la característica singular de su resurrección.
Saludos
“Dice en lugar de Dios, note que NO DICE: te he llamado Dios o eres Dios.”(Sus palabras)
Si lo dice… Lea Éxodo 7:1 ” te he hecho Dios”–TNM ” te he constituido dios”–VRV 1960. Osea, que Moisés era Dios para aquello que se le había encomendado.
“No, ya que Moisés fue resucitado antes que Cristo.” (Sus palabras)
Puede usted ilustrarme. ¿En qué lugar de la Biblia dice que Moisés fue resucitado? Y si fue resucitado, ¿en qué lugar (tierra o cielo) se encuentra hoy Moisés? Recuerde lo que el Apóstol escribe en (Col. 1:18)
” Es decir los términos “el primero y el último” (juntos) se aplican en el AT siempre a Jehová. Y solo vuelve a ser usado en el nuevo testamento por el Alfa y la Omega y por el versículo Rev 1:17 y Rev 2:8. Anteriormente ya decía que quien lo usa es Jehová (Isa 41:4, Isa 44:6, Isa 48:12) y posteriormente reafirma que el primero y el último es también Jehová (el alfa y la omega) (Rev 22:13)
Porque pensar que está hablando alguien diferente cuando hay tanta evidencia a que es la misma persona.” (Sus palabras)
La Biblia responde a su pregunta: Porque Jesús siendo “el principio, el primogénito de entre los muertos, para que llegara a ser el que es primero en todas las cosas”(Col. 1:18); aun así, debe concluir su asignación por Dios con respecto a la salvación de la humanidad obediente y la cuestión de la vindicación de la Soberanía de Jehová entregándole todo AL que una vez le entregó todo el poder y autoridad que hoy tiene. Colosenses 1:19, 20 continúan diciendo: “porque [Dios] tuvo a bien el que toda la plenitud morara en él, y mediante él reconciliar de nuevo consigo mismo todas las [otras] cosas, haciendo la paz mediante la sangre [que derramó] en el madero de tormento, no importa que estas sean las cosas sobre la tierra o las cosas en los cielos.”
Pablo aclara esta cuestión en su Carta a los Corintios: “Porque él tiene que reinar hasta que [Dios] haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies. Como el último enemigo, la muerte ha de ser reducida a nada.Porque [Dios] “sujetó todas las cosas debajo de sus pies”. Mas cuando dice que ‘todas las cosas han sido sujetadas’, es evidente que esto es con la excepción de aquel que le sujetó todas las cosas. Pero cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas para con todos.” (1 Corintios 15:25-28)
Puede cualquiera ahora entender el hecho de por qué además, Cristo NO ES “el Alfa y la Omega” aun cuando se le llame “el primero y el último” y que por cierto éste indicativo hacia Jesús, tal como le he escrito y demuestra la Biblia, es debido a la cuestión de su resurrección como un espíritu inmortal en los cielos.
Si Jesús fuera el Alfa y la Omega, entonces para Cristo este sería un título sin valor alguno. Primero porque está sujeto al Dios Todopoderoso que le “sujetó todas las cosas debajo de sus pies”. Luego, este Dios que “sujetó todas las cosas” no está sujeto a sujeto ni de bromas a Jesús. Todo lo contrario está muy por encima de Cristo. Tanto es así que al final de esta historia el mismo Jesucristo el Hijo de Dios tiene que sujetarse en toda la amplitud de la palabra a su propio Padre, Jehová Dios(“Pero cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas”). Y por qué razón? Muy sencillo: para que el Alfa y la Omega quede totalmente vindicado en soberanía exclusiva desde todo rincón espiritual o físico. Más sencillo, al estilo de Pablo en inspiración divina: “para que Dios sea todas las cosas para con todos.”
Saludos
meschareth: “Dice en lugar de Dios, note que NO DICE: te he llamado Dios o eres Dios.”(Sus palabras)
Si lo dice… Lea Éxodo 7:1 ” te he hecho Dios”–TNM ” te he constituido dios”–VRV 1960. Osea, que Moisés era Dios para aquello que se le había encomendado.
Bueno si Moisés era Dios entonces porque Mara. Por que simplemente por atribuirse a si mismos la gloria y no santificar a Dios perder su posibilidad en todo eso de ser “Dios”. Eso no se ve en el caso de Jesús. Si dices entonces que toda la gloria se la daba al Padre entonces por que orar en su nombre.
meschareth: “No, ya que Moisés fue resucitado antes que Cristo.” (Sus palabras)
Puede usted ilustrarme. ¿En qué lugar de la Biblia dice que Moisés fue resucitado? Y si fue resucitado, ¿en qué lugar (tierra o cielo) se encuentra hoy Moisés? Recuerde lo que el Apóstol escribe en (Col. 1:18)
Dime meschareth Parece que el principal bloqueo que hay es la palabra primogénito no es cierto.
Pues veamos un detalle de esta palabrita:
La primogenitura es algo que significa necesariamente que usted es el primer nacido o que es el que tiene la preponderancia.
Vea usted:
Éxo 4:22 Y dirás a Faraón: Así dice Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito. (RVG)
Era Israel el primogénito, o acaso era Esaú…
Deja poner algo que explica un poco mas que es el primogénito:
1Cr 5:1 Y los hijos de Rubén, primogénito de Israel (porque él era el primogénito, pero como violó el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel; y no fue contado por primogénito. (RVG)
Según estos texto la primogenitura es algo que se podía perder, si es algo que se puede perder entonces no es algo que necesariamente identifique al primero en algo sino a quien tiene preponderancia en algo o entre otros.
Por tanto me parece que esta traducción está un poco más acertada:
Col 1:18 y Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; el que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia, (El resaltado es mio)
El es el primogénito entre los muertos pero en cuanto a preeminencia, no en cuanto a primero.
meschareth:” Es decir los términos “el primero y el último” (juntos) se aplican en el AT siempre a Jehová. Y solo vuelve a ser usado en el nuevo testamento por el Alfa y la Omega y por el versículo Rev 1:17 y Rev 2:8. Anteriormente ya decía que quien lo usa es Jehová (Isa 41:4, Isa 44:6, Isa 48:12) y posteriormente reafirma que el primero y el último es también Jehová (el alfa y la omega) (Rev 22:13)
Porque pensar que está hablando alguien diferente cuando hay tanta evidencia a que es la misma persona.” (Sus palabras)
Las sostengo sin problemas. Esas son mis palabras y las sostengo.
meschareth:Puede cualquiera ahora entender el hecho de por qué además, Cristo NO ES “el Alfa y la Omega” aun cuando se le llame “el primero y el último” y que por cierto éste indicativo hacia Jesús, tal como le he escrito y demuestra la Biblia, es debido a la cuestión de su resurrección como un espíritu inmortal en los cielos.
Bueno realmente después de lo que dije no puedo entenderlo.
Ademas usted se empeña en usar versiones de biblias que se han demostrado corruptas como el códice sinaíticus por ejemplo el cual esta adulterado hasta por los codos. Como dije en otro artículo ese códice hay lugares adonde fue borrado y vuelto a escribir hasta 70 veces en un solo lugar. Para mi eso no es para nada confiable. Eso no es una simple corrección por una palabra mal escrita para mi ese es el copia y pega de la época para adulterar una biblia. recordar que también fue encontrado en la basura. En un monasterio antiguo (el de santa caterina) en un lugar que dicen está el monte Sinaí pero que en realidad no es adonde está realmente el monte Sinaí sino que cuando usted busca el verdadero monte Sinaí está con su cima carbonizada (Tal como lo descubrió Ron Wyatt [mis disculpas si el nombre está mal escrito]) aun actualmente, y eso a causa de que Dios descendiera allí. Es una farsa, dentro de otra farsa, dentro de otra farsa; porque habría de confiar en algo así.
Ese es el mas difícil de demostrar que está adulterado y sin embargo es tan fácil hacerlo….
meschareth:Si Jesús fuera el Alfa y la Omega, entonces para Cristo este sería un título sin valor alguno. Primero porque está sujeto al Dios Todopoderoso que le “sujetó todas las cosas debajo de sus pies”. Luego, este Dios que “sujetó todas las cosas” no está sujeto a sujeto ni de bromas a Jesús. Todo lo contrario está muy por encima de Cristo. Tanto es así que al final de esta historia el mismo Jesucristo el Hijo de Dios tiene que sujetarse en toda la amplitud de la palabra a su propio Padre, Jehová Dios(“Pero cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas”). Y por qué razón? Muy sencillo: para que el Alfa y la Omega quede totalmente vindicado en soberanía exclusiva desde todo rincón espiritual o físico. Más sencillo, al estilo de Pablo en inspiración divina: “para que Dios sea todas las cosas para con todos.”
En esto difiero de usted, ya que Cristo se sujetó debajo del Padre por si mismo:
(Flp 2:6 SRV2004) el cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación el ser igual a Dios;
Claro usted seguramente pondrá su propio texto como escusa:
(Flp 2:6 TNM***) quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios.
Pero que dice su propio interlineal (basado en las versiones de WH)
Flp 2:6 ος 3739:R-NSM quien εν 1722:PREP en μορφη 3444:N-DSF forma θεου 2316:N-GSM de Dios υπαρχων 5225:V-PAP-NSM existiendo ουχ 3756:PRT-N no αρπαγμον 725:N-ASM a (un) arrebatar violento ηγησατο 2233:V-ADI-3S dio consideración το 3588:T-ASN el ειναι 1510:V-PAN ser ισα 2470:A-NPN iguales θεω 2316:N-DSM a Dios
Se puede notar que es bien diferente a la TNM***, incluso se parece más a la RV que a la TNM***.
Adonde ustedes ponen “a saber, que debiera ser” solo va la palabra “ser” simplemente.
Y cuando vas a la concordancia strong la frase dice literalmente: “yo igual Dios(de deidad)” o “ser igual Dios(de Deidad)”
Véase el significado del griego en la concordancia.
G1510 (εἰμί)eimí
primario pers. singular presente indicativo; forma prolongado de un un verbo primario y defectivo verb; yo existo (usado solo cuando es enfático):- ser. Véase también G1488, G1498, G1511, G2258, G2071, G2070, G2075, G2076, G2771, G2468, G5600, G5607.
G2470 (ἴσος)ísos
probablemente de G1492 (mediante la idea de parecerse); similar (en cantidad y clase):- igual, concordar.
G2316 (θεός)dseós
de afinidad incierta; deidad, específicamente (con G3588) la Divinidad suprema; figurativamente magistrado; de hebreo muy:- Señor, Dios.
edo: Además Nadie habla que Jesús y el Padre sean la misma persona, solo que son el mismo Dios y diferentes personas, lo cual es diferente.
Con esto que usted dijo me basta. Nunca en la vida había visto o escuchado tal expresión, esto es totalmente imposible amigo. Zacarías 14:9 dice que: “Jehová tiene que llegar a ser Rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová resultará ser uno solo, y su nombre uno solo.” ¿Entonces? !Si usted dice que son el mismo Dios y diferentes personas significa entonces que cuando suceda esto, Jehová o Jesucristo, alguno de los dos dejará de existir! !Porque Dios tiene que ser uno solo! No creo que sea así amigo. Jehová es y será uno solo y no dos, el único Dios Todopoderoso, y Jesús “es su hijo, su amado, a quien Él mismo aprobó”. (2 Pedro 1:17)
Amigo Nelson:
Sabes una cosa, se hace a veces difícil para nuestros días la barrera del idioma. La biblia fue escrita en idioma hebreo y griego mayormente. Resulta que la partícula empleada para Zac 14:9 para decir uno, es la partícula:
H259 (אֶחַד) ekjád numeral de H258; propiamente unido, i.e. uno; o (como ordinal) primero:-cada (uno), ciento, común, once, primero, solo, todo, undécimo, único, unir, uno, (una) vez.
Esa partícula significa propiamente uno de unidad. Es empleado para decir:
Gén 2:21 Y Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y se quedó dormido; entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar;
nótese que se dice “una de sus costillas”
Gén 2:24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y serán una sola carne.
Nótese que habla de dos personas cuando dice “serán una sola carne”
Me cansaría de ponerte ejemplos como este pero es mejor que veas todos los versículos adonde aparece el término en el AT.
Gen. 1:5, 9; Gen. 2:24; Gen. 11:6; Gen. 21:15; Gen. 22:2; Gen. 26:10; Gen. 27:45; Gen. 32:23 ; Gen. 33:13; Gen. 34:16, 22; Gen. 40:5; Gen. 41:5, 11, 22, 25f; Gen. 42:11, 13, 16, 19; Gen. 48:22;
Exod. 8:27; Exod. 9:6f; Exod. 10:19; Exod. 11:1; Exod. 12:46; Exod. 14:28; Exod. 17:12; Exod. 24:3; Exod. 25:19; Exod. 26:6, 11; Exod. 29:1, 3, 23; Exod. 33:5; Exod. 36:13, 18; Exod. 37:8, 19
Lev. 5:7; Lev. 7:14; Lev. 8:26; Lev. 12:8; Lev. 13:2; Lev. 14:10, 21f; Lev. 15:15; Lev. 16:5, 8; Lev. 22:28; Lev. 23:18f; Lev. 24:22; Lev. 25:48; Lev. 26:26; Num. 1:41, 44
Num. 2:28; Num. 6:11, 14, 19; Num. 7:11, 13, 15f, 19, 21f, 25, 27f, 31, 33f, 37, 39f, 43, 45f, 49, 51f, 55, 57f, 61, 63f, 67, 69f, 73, 75f, 79, 81f; Num. 11:19; Num. 13:2, 23; Num. 14:15; Num. 15:16, 24; Num. 16:15, 22; Num. 17:18, 21; Num. 28:4, 11, 15, 19, 22, 27, 30; Num. 29:2, 4f, 8, 11, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 36, 38; Num. 31:28, 30, 34, 39, 47; Num. 34:18; Num. 35:30
Deut. 1:2, 23; Deut. 6:4; Deut. 17:6; Deut. 19:15; Deut. 25:5; Deut. 28:7, 25; Deut. 32:30; Jos. 3:12f, 16
Jos. 4:2, 4; Jos. 7:21; Jos. 9:2; Jos. 12:9ff; Jos. 17:14, 17; Jos. 22:14, 20; Jos. 23:10, 14
Jdg. 4:16; Jdg. 6:16; Jdg. 8:18; Jdg. 9:2, 37; Jdg. 13:2; Jdg. 15:4; Jdg. 16:29; Jdg. 17:5; Jdg. 18:19; Jdg. 20:1, 8, 11; Jdg. 21:3, 6, 8
1 Sam. 1:1; 1 Sam. 2:34; 1 Sam. 6:17; 1 Sam. 7:9; 1 Sam. 9:3, 15; 1 Sam. 10:3; 1 Sam. 11:7; 1 Sam. 13:17f; 1 Sam. 14:40; 1 Sam. 16:18, 20; 1 Sam. 22:20; 1 Sam. 24:15; 1 Sam. 25:14; 1 Sam. 26:15, 20, 22; 1 Sam. 27:1
2 Sam. 2:21; 2 Sam. 3:13; 2 Sam. 6:19f; 2 Sam. 7:7, 23; 2 Sam. 12:1; 2 Sam. 13:30; 2 Sam. 17:12, 22; 2 Sam. 18:10; 2 Sam. 19:15; 2 Sam. 23:8
1 Ki. 3:17; 1 Ki. 4:7, 19; 1 Ki. 5:2; 1 Ki. 6:25; 1 Ki. 7:37f; 1 Ki. 8:56; 1 Ki. 11:13, 36; 1 Ki. 13:11; 1 Ki. 18:6; 1 Ki. 19:2, 4f; 1 Ki. 20:13, 29, 35; 1 Ki. 22:8f, 13
2 Ki. 3:11; 2 Ki. 4:22, 39; 2 Ki. 6:12; 2 Ki. 7:8, 13; 2 Ki. 8:6; 2 Ki. 12:10; 2 Ki. 15:20; 2 Ki. 17:27f; 2 Ki. 18:24; 2 Ki. 25:19
1 Chr. 12:15, 39; 1 Chr. 17:6, 21; 1 Chr. 24:6, 17; 1 Chr. 29:1
2 Chr. 3:17; 2 Chr. 4:15; 2 Chr. 5:13; 2 Chr. 18:7f, 12; 2 Chr. 24:8; 2 Chr. 28:6; 2 Chr. 30:12; 2 Chr. 32:12
Ezr. 3:1, 6; Ezr. 10:13, 16f
Neh. 1:2; Neh. 5:18; Neh. 8:1f; Neh. 11:1
Est. 3:8, 13; Est. 7:9; Est. 8:12
Job 14:4; Job 31:15; Job 33:23; Job 41:8; Job 42:11
Ps. 14:3; Ps. 53:4; Ps. 106:11; Ps. 139:16
Prov. 1:14
Eccl. 2:14; Eccl. 3:19f; Eccl. 4:8; Eccl. 6:6; Eccl. 7:28; Eccl. 9:2f, 18; Eccl. 12:11
Isa. 4:1; Isa. 6:6; Isa. 9:13; Isa. 10:17; Isa. 23:15; Isa. 27:12; Isa. 30:17; Isa. 36:9; Isa. 47:9; Isa. 51:2; Isa. 66:8, 17
Jer. 3:14; Jer. 24:2; Jer. 32:39; Jer. 51:60; Jer. 52:20, 25
Ezek. 1:15f; Ezek. 4:9; Ezek. 8:7f; Ezek. 9:2; Ezek. 10:9f; Ezek. 11:19; Ezek. 17:7; Ezek. 19:3, 5; Ezek. 21:24; Ezek. 23:13; Ezek. 33:2, 24, 30; Ezek. 34:23; Ezek. 37:16f, 19, 22, 24; Ezek. 40:5ff, 26, 43f, 49; Ezek. 41:11; Ezek. 45:7, 11; Ezek. 48:1ff, 23ff, 31ff
Dan. 8:3, 13; Dan. 9:27; Dan. 10:5, 13, 21; Dan. 11:27; Dan. 12:5
Hos. 2:2
Amos 6:9
Jon. 3:4
Zeph. 3:9
Hag. 1:1
Zech. 3:9; Zech. 4:3; Zech. 11:8; Zech. 14:7, 9
Mal. 2:10, 15;
Las partículas empleadas para decir uno de cantidad es Alef (que es la primera letra del alfabeto hebreo) y para decir uno de unigénito es
H3173 (יָחִיד) yakjíd
de H3161; propiamente unido, i.e. solo; por implicación amado; también solitario; (femenino) la vida (como que no se reemplaza):-desamparado, solo, (hijo, -a) único, -a, unigénito, vida.
Es decir el argumento que usted esgrime es interesante pero sin un trasfondo correcto, puede malinterpretarse como usted lo ha hecho.
Saludos amigo.